Sobre este plano
Este slide não deve ser apresentado para os alunos, ele apenas resume o conteúdo da aula para que você, professor, possa se planejar.
Sobre esta aula: Esta é a quinta aula de uma sequência de 15 planos de aula com foco no gênero Lendas indígenas e no campo de atuação Artístico-literário.
A aula faz parte do módulo de Análise linguística/semiótica.
Materiais necessários: Computador e projetor multimídia para passar o vídeo e os slides. Espera-se que, antes de iniciar esta aula, os alunos já tenham lido o texto “É índio ou não é índio?”, que foi visto na aula anterior e que se encontra nos Materiais complementares. Caso não esteja seguindo a sequência, reserve um tempo em sua rotina com os alunos para conhecer o texto original (nesta aula trazemos uma versão adaptada). Para esta aula: Cópias do texto “Juruá e Anhangá”, do livro As fabulosas fábulas de IAUARETÊ, de Kaká Werá Jecupé (caso não disponha do livro, utilize o Material complementar para impressão), atividades impressas para utilizar em grupos, vídeo do autor Kaká Werá Jecupé. Culturas indígenas (2016). Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=oF1OMZs1fME. Acesso em: 12 de setembro de 2018, papel kraft ou metro, fita dupla face ou fita crepe.
Informações sobre o gênero: Lendas indígenas são narrativas de tradição oral que tratam de questões vinculadas à existência e a sentimentos como o medo, a coragem, a dúvida, o amor…tratam de erros, acertos e sobre os enfrentamentos da vida, questões nem sempre fáceis de ser elaboradas. No Brasil, estas lendas inicialmente foram escritas por não indígenas, no intuito de fazer conhecer esta cultura, em um momento histórico em que se buscava construir uma identidade nacional. Entretanto, estes primeiros escritos, de caráter folclórico, muitas vezes trouxeram ideias genéricas sobre os índios. Desde os anos 1990, a literatura indígena escrita pelos próprios índios vem ganhando força, e é por meio dela que buscaremos proporcionar aos alunos o conhecimento da pluralidade cultural do país, além do distanciamento de pré-julgamentos baseados em visões estereotipadas e pejorativas. Portanto, a leitura destes textos deve proporcionar a reflexão sobre como o outro vê e lê o mundo e como conta suas histórias. Nestas obras o texto é interativo e multimodal: as narrativas são permeadas de referências a sons, olfato, tato e sensações que podem ser mais bem descritas por quem de fato viveu ou esteve mais próximo dessas experiências, além de geralmente conter desenhos tradicionais (como os grafismos) e paratextos com informações adicionais relacionadas a cultura, língua e localização da etnia em questão. Estes textos literários provocam o imaginário e a fantasia, a curiosidade, o sentido de descoberta e ao mesmo tempo promovem aprendizagens e questionamentos.
Dificuldades antecipadas: Os alunos podem apresentar dificuldade para identificar narrativas em primeira ou terceira pessoa, principalmente se não estiverem familiarizados com a ideia de concordância verbal, que prevê a flexão do verbo em número e pessoa, para concordar com o sujeito da frase. É possível que confundam esta flexão verbal com a ideia de conjugação verbal, em que a flexão do verbo concorda com o tempo (presente, pretérito, futuro). É comum ver, nas escritas dos alunos de 4º ano, uma dificuldade na manutenção do tempo verbal: uma história que vinha sendo escrita no passado pode em determinado momento passar para o presente, o que gera certa incoerência e confusão no leitor. Os motivos para a falta de concordância verbal, nominal e manutenção do tempo verbal, pode ser a pouca familiaridade com a norma culta, e é papel da escola apresentar este modelo de linguagem a eles.
Referências sobre o assunto: THIEL, Janice Cristina. A literatura dos povos indígenas e a formação do leitor multicultural. Educação & Realidade, Porto Alegre, v. 38, n. 4, p. 1175-1189, out./dez. 2013. Disponível em http://www.scielo.br/pdf/edreal/v38n4/09.pdf. Acesso em 12 de setembro de 2018.
GANCHO, Cândida Vilares. Como analisar narrativas. São Paulo: Ed. Ática, 2002.
Introdução
Orientações:
- Após a leitura silenciosa, questione os alunos a fazer uma reflexão:
- Como foi ler este texto? (Certamente perceberão que houve algo estranho, os verbos foram modificados, não do ponto de vista do tempo verbal, mas sim do ponto de vista da concordância entre verbo e número de sujeitos.)
- Conseguiram entendê-lo? (Provavelmente dirão que sim, ou porque já conhecem a história anteriormente ou porque a falta de concordância neste caso não prejudicou a ideia central do texto.)
- O que vocês perceberam? Quem está narrando esta história? (Os verbos não estão concordando com a pessoa. Este texto foi contado em primeira pessoa do singular (eu) e os verbos estão na primeira pessoa do plural (nós). Os alunos poderão citar partes do texto como: “Eram meus primeiros dias em São Paulo, e eu gostávamos de andar de metrô ou ônibus.”; “Nessa ocasião a que me referimos…”; “Eu estávamos ouvindo...”
- Vocês acham que podemos usar outros verbos mais adequados para dar harmonia ao texto? Vamos reler fazendo a concordância correta (“Certa feita tomei um metrô… eu gostava de andar de metrô ou ônibus...eu estava ouvindo…”
3. Conclua ressaltando a importância na concordância entre sujeito e verbo no texto. É importante que os alunos percebam que ao estabelecer a concordância verbal são estabelecidos nexos, laços entre segmentos do texto, de modo a promover sua unidade semântica. Saliente que tudo no texto está interligado, uma unidade dando acesso a outra, ligando-se a outra, anterior ou subsequente e que essa relação trabalha em função da expressão dos sentidos e das intenções pretendidas. No caso, o texto em análise está em 1a pessoa do singular, é o próprio autor, Daniel Munduruku, que está narrando a história, assim os verbos devem manter relação com o narrador. Caso o narrador estivesse acompanhado de mais pessoas os verbos no plural estariam corretos, então para mantermos a unidade do texto teríamos que trocar o pronome ‘eu’ pelo pronome ‘nós’.
Materiais complementares: Para acessar o texto original “É índio ou não é índio?” clique aqui.
