Objetivo
Tempo sugerido: 2 minutos.
Orientações: Apresente o objetivo aos alunos, escrevendo-o no quadro ou lendo-o para a turma. Se estiver fazendo uso do projetor, apresente este slide e faça uma leitura coletiva. É muito importante começar com a apresentação do objetivo para que os estudantes entendam a proposta e compreendam qual a expectativa de aprendizado no fim da aula.
Contexto
Tempo sugerido: 8 minutos.
Orientações: Observe a imagem e leia o texto a respeito de um quilombo urbano da cidade de Porto Alegre (RS), o Areal da Baronesa, com trechos de uma reportagem realizada no local, na ocasião do Dia Nacional da Consciência Negra.
Depois, faça as seguintes provocações iniciais:
- O que aparece na imagem?
- Vocês sabem o que é um quilombo?
- Vocês sabiam que existem muitos quilombos urbanos como este da foto?
- De acordo com a reportagem, o que ocorre hoje nesta área que foi um quilombo no passado, durante a escravidão?
Espera-se que os alunos identifiquem na imagem um mural com uma pintura que expõe referências afro-culturais, como trajes típicos e instrumentos, como o tambor. Esta área, conforme inscrição na casa ao lado da pintura, é da Associação Comunitária e Cultural Quilombo do Areal. Neste momento a ideia é de chamar a atenção a respeito da existência dos quilombos urbanos, tema de estudo ao longo desta aula. O Quilombo do Areal da Baronesa fica bem próximo do centro de Porto Alegre. A reportagem informa que nesta área, hoje em dia, existem vários projetos de geração de renda e de preservação da cultura africana.
Caso não seja possível projetar os trechos e a imagem, o professor pode levá-los impresso.
https://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/NTaDNByQ6KbqC2EauguZmFdNHbXeZS9ehfW6p7XaCV7kGj25aC8EfC8avrp5/contexto-quilombo-areal-da-baronesa.pdf
Fonte: SANDER, Isabela. ‘Ninguém chora pelos nossos filhos’, lamenta Onir Araújo. Jornal do Comércio, 20 de novembro de 2014. Disponível em: https://www.jornaldocomercio.com/site/noticia.php?codn=179871. Acesso em: 11/4/2019.
Como adequar à sua realidade:
Verifique sobre a existência de quilombos (urbanos ou rurais) na sua região. Tal informação pode ser adicionada à aula, tornando o conteúdo mais próximo do cotidiano do aluno. Sugerimos pesquisa nos seguintes links:
Nesse endereço é possível verificar as terras quilombolas tituladas, comunidades com título de propriedade e terras quilombolas em processo de acordo com o Observatório Terras Quilombolas.
A fundação é a responsável por emitir a certificação às comunidades quilombolas. Por isso, o link traz o relatório atualizado das Comunidades Remanescentes de Quilombos certificadas.
Contexto
Orientações: Observe a imagem e leia o trecho que trata do Quilombo Pedra do Sal, na cidade do Rio de Janeiro. O texto está disponível no link a seguir: https://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/aFWu7hcAgpdqP5Yee8vYFx6VUarpCMr9xKPJscv4b44btgggrjBEDJ6X4z9m/contexto-quilombo-pedra-do-sal.pdf. Após a leitura, faça os questionamentos abaixo:
- Os trechos do texto tratam sobre o Quilombo Pedra do Sal, na cidade do Rio de Janeiro. Por que os quilombolas que viviam nesta área solicitaram o reconhecimento dela como área de preservação?
- Que memórias este território preserva? A qual época se referem?
- O que seria a “Pequena África”? (verbete disponível no Glossário do documento).
- O que aparece na imagem?
Espera-se que os alunos identifiquem que a área é habitada por descendentes de povos quilombolas que ali viveram durante o período da escravidão e que, hoje, garantida a posse de parte desta área, solicitam a preservação dela por ser um espaço de celebração, de encontro e de convivência. Está localizado no entorno do Cais de Valongo, maior porto de chegada dos escravizados no Brasil, e preserva a história dos antepassados que ali viveram no XVIII, em especial guardando a memória do trabalho negro no Porto, suas celebrações religiosas (candomblé) e sua música (o samba).
O espaço segue sendo uma área de resistência, pois rememora este “passado de lutas contra a repressão a seus costumes, saberes, viveres e religiosidades.” A imagem mostra parte dessa comunidade quilombola, com a pedra em cujo entorno ocorrem importantes festas e encontros da comunidade. Junto com o Cais e outras áreas do entorno, ficou conhecida como “Pequena África”, dada a concentração de população e cultura afro.
Caso não seja possível projetar o trecho e a imagem, o professor pode levá-los impresso.
Fonte: Fonte: CORRÊA, Maíra Leal. Quilombo Pedra do Sal. Belo Horizonte : FAFICH, 2016. p. 12. Disponível em: http://www.incra.gov.br/sites/default/files/terras_de_quilombos_pedra_do_sal-rj.pdf. Acesso em: 28/4/2019.
Fonte da imagem: Fonte: Wikimedia. Disponível em: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f3/2018_Rio_de_Janeiro_-_Pedra_do_Sal.jpg.
Acesso em: 28/4/2019.
Para você saber mais:
Sobre a história do Quilombo Pedra do Sal e da comunidade que hoje habita e utiliza a área como centro cultural, indicamos os seguintes vídeos:
Fonte: YouTube. PEDRA DO SAL _ Quilombo urbano: conhecer, defender e amar. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=GGBE1CnmYd4&fbclid=IwAR1IB7T-T4tQBS-tUT5ggSfCPAxYx-6GJI9mRSHbvCY6ZezFWwNa1hLQKcI.
Acesso em: 28/4/2019.
Fonte: YouTube. Historiador lembra a tradição da Pedra do Sal e da revitalização do Porto. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=dWJADgT4ehQ. Acesso em: 28/4/2019.
Sobre o Cais de Valongo, principal porto de chegada dos escravizados no Brasil, localizado na região portuária do Rio de Janeiro (integrante da “Pequena África”), indicamos:
Sítio Arqueológico Cais do Valongo: proposta de inscrição na lista de patrimônio mundial. IPHAN, Rio de Janeiro, 2016.
Disponível em: http://portal.iphan.gov.br/uploads/ckfinder/arquivos/Dossie_Cais_do_Valongo_versao_Portugues.pdf Acesso em: 28/4/2019.
Fonte: YouTube. Cais do Valongo. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=sQUa7sP__0c&fbclid=IwAR1I83Dky6svfmMioOI6yzvWEB4mneZgidQ7TN-bovjUK0_6Z3RfAj2Ncoc. Acesso em: 28/4/2019.
Problematização
Tempo sugerido: 20 minutos.
Orientações: Observe com a turma a tabela que apresenta dados sobre a população da Capitania do Rio de Janeiro no ano de 1789. Faça alguns questionamentos:
- O que a tabela mostra sobre a quantidade de população livre e escravizada?
- Nas freguesias urbanas, era grande a quantidade de escravizados?
- Por que, para escravizados fugidos, era seguro esconder-se nas freguesias urbanas?
Espera-se que os alunos identifiquem que, em geral, havia equivalência entre a quantidade de escravizados e de população livre. Enquanto em freguesias rurais (subúrbio da corte) havia mais de 62% de escravizados, nas freguesias do sul da capitania do Rio de Janeiro este percentual beirava os 36%. Analisando o total das 51 freguesias, havia 51% de população livre e 49% de população escravizada. No caso das freguesias urbanas, havia 56,5% de população livre e 43,5% de escravizados. Assim, era mais seguro aos escravos fugidos esconder-se entre libertos e escravizados nas áreas urbanas,
onde havia maior circulação de pessoas, dificultando sua identificação. Por isso, era grande a quantidade de quilombos nas áreas urbanas.
Caso não seja possível projetar a tabela, o professor pode levá-la impressa.
Fonte: GOMES, Flávio dos Santos. A hidra e os pântanos: quilombos e mocambos no Brasil (sécs. XVII-XIX). 1997. 773f. Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas, Campinas, SP. p. 546. Disponível em: http://www.repositorio.unicamp.br/handle/REPOSIP/280897. Acesso em: 12/4/2019.
Problematização
Orientações: Observe as pinturas de Jean-Baptiste Debret com a turma e depois faça os seguintes questionamentos:
- O que as pinturas estão mostrando?
- Que trabalho estes escravizados estão exercendo?
- É possível afirmar que são escravizados nestas pinturas? Poderiam ser libertos ou fugitivos da escravidão?
- Todas estas pinturas apresentam contexto urbano. Que relação tais pinturas podem ter com os quilombos?
Espera-se que os alunos identifiquem que as pinturas mostram pessoas negras desempenhando diversos tipos de atividade: transporte e comércio de produtos como frutas e aves, calceteiros fazendo calçamento de ruas na Corte do Rio de Janeiro e um açougue. Apesar do fato de que a falta de calçados é um elemento marcante nas representações de escravizados, não há como afirmar absolutamente que as imagens exponham apenas, pessoas submetidas a esta condição. Estas pessoas negras das pinturas podem ser escravizadas, livres, alforriadas ou fugidas de seus proprietários. Quanto à última questão, ela deve levantar dúvidas nos alunos sobre a relação entre estas imagens e os quilombos urbanos, mas ela não precisa ter uma resposta completa neste momento da aula, quando a temática ainda está sendo apresentada. Todavia, a relação está na existência de muitos quilombos nas cidades e os escravizados fugidos, além de ocupar diversos tipos de trabalho, ainda aproveitavam o ambiente urbano para comercializar suas plantações e animais criados nos quilombos.
Caso não seja possível projetar as imagens, o professor pode levá-las impressas.
https://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/YMk9gqGd6CTm7v7fqy85HUHvsAPsAsD9hmDv5YUCRNNBANq3QEkKUrsHxQrH/problematizacao-documentos.pdf
Fontes:
DEBRET, Jean-Baptiste. Joueur d'Uruncungo. 1826. Disponível em: https://commons.wikimedia.org/wiki/Jean-Baptiste_Debret#/media/File:Debretberimbau.jpg. Acesso em: 12/4/2019.
DEBRET, Jean-Baptiste. Negros vendedores de aves. Disponível em: https://www.google.com.br/search?q=negros+vendedores+de+aves&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwimhcfJx_7hAhX_HrkGHTWAAFwQ_AUIDigB&biw=869&bih=398#imgrc=n3uekm4XBBdq6M: Acesso em: 12/4/2019.
CALCETEIROS. In: ENCICLOPÉDIA Itaú Cultural de Arte e Cultura Brasileiras. São Paulo: Itaú Cultural, 2019. Disponível em: http://enciclopedia.itaucultural.org.br/obra1585/calceteiros. Acesso em: 12/4/2019.
DEBRET, Jean-Baptiste. Negros cangueiros. Escravos urbanos no Brasil, cerca de 1830. Disponível em: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/71/Debret_-_Negros_Cangueiros.jpg. Acesso em: 12/4/2019.
DEBRET, Jean-Baptiste. Loja de carne de porco. 1827. Disponível em: https://br.pinterest.com/pin/174233079313252145/?lp=true. Acesso em: 12/4/2019.
Problematização
Orientações: Leia o trecho do verbete “Quilombos” presente no Dicionário da escravidão e liberdade. O trecho encontra-se no seguinte link:
https://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/JuMm2Tfd6rA24ybCdtcE8GUWSCAcnQrt5WDJBv3pmg3F34pm6fkqYbbuMy7j/problematizacao-verbete-quilombo.pdf
Depois, faça os seguintes questionamentos:
- O que eram os quilombos urbanos?
- Por que, em geral, os escravizados optavam pelo quilombo após a fuga?
- Como aqueles que se mantinham escravizados usavam as notícias vindas dos quilombos a seu favor?
Espera-se que os alunos identifiquem, no trecho, que quilombos urbanos eram “unidades móveis que se formaram no Brasil imperial” e que “eram espaços de proteção e/ou esconderijo para os milhares de fugitivos noticiados na imprensa diariamente”. Vale ressaltar que estas unidades eram móveis, pois nem sempre era possível permanecer longo período num mesmo local para evitar a invasão do quilombo e prisão dos quilombolas. Ainda é importante salientar que, dado o crescimento das cidades e da quantidade de escravizados nelas - em especial o Rio de Janeiro - após a vinda da Corte portuguesa para o Brasil, cresceu, igualmente, o número de quilombos urbanos no território brasileiro. O quilombo era uma opção importante após a fuga pois nele os fugitivos estavam mais seguros de não ser vendidos ou transferidos, para fugir das condições extenuantes de trabalho, para manter o cultivo de suas roças, não sofrer castigos ou mesmo para iniciar uma nova vida de liberdade. “Pretendiam, em comum, lutar por transformações em suas vidas e também nas relações escravistas”. Por fim, a notícia da existência de quilombos próximos ou de saques a propriedades assustavam bastante os fazendeiros e muitos escravizados souberam usar este pânico a seu favor pedindo barganhas, compensações e direitos que antes lhes eram negados.
Caso não seja possível projetar o trecho, o professor pode levá-lo impresso.
Fonte: GOMES, Flávio dos Santos. Quilombos/remanescentes de quilombos. In: SCHWARCZ, Lilia Moritz; GOMES, Flávio dos Santos (Orgs.). Dicionário da escravidão e liberdade: 50 textos críticos. Editora Companhia das Letras, 2018. p. 391.
Para você saber mais:
Se quiser aprofundar seu conhecimento sobre os quilombos urbanos ou tiver interesse em trabalhar o assunto de maneira mais detalhada com a turma, indicamos um artigo produzido pelo Instituto Geledés, disponível no seguinte link:
https://www.geledes.org.br/quilombos-urbanos/. Acesso em: 11/4/2019.
Nesse artigo, é tratada a dificuldade para diferenciar escravizados, libertos e fugitivos nas grandes cidades no fim do século XIX devido à grande quantidade de população negra. Além disso, o artigo trabalha com os quilombos como espaço de resistência e da relação dos quilombolas com as oportunidades de trabalho nas cidades. E, ainda, o texto aponta para a visão das autoridades e dos proprietários de escravizados da época sobre a existência destes quilombos urbanos, sinalizando as medidas tomadas para evitar prejuízos financeiros e para manter sob controle práticas que eram malvistas na sociedade, como a prática das religiões de matriz africana.
Sistematização
Tempo sugerido: 20 minutos.
Orientações: Após a discussão sobre os quilombos urbanos, seu significados, contextualização, funções e relações com a sociedade escravista, solicite
que os alunos reflitam sobre estes locais de resistência, de consciência e de memória do povo escravizado. A proposta é que, individualmente, em duplas
ou trios, os alunos elaborem desenhos, poesias, rimas, músicas ou narrativas curtas apresentando o quilombo como este espaço de resistência no passado e no presente, além de ser um local que manteve preservada a cultura africana no Brasil.
Após a produção individual ou em grupos menores, solicite que os alunos socializem com a turma sua atividade podendo ser um momento final para sinalizar o espaço do quilombo como local de memória, cultura, consciência e resistência até hoje.
Dica: Para a apresentação das suas produções finais, é interessante que a turma se organize em formato de roda (apenas com as cadeiras para facilitar), de modo que todos se vejam e escutem bem.
