Plano de aula: Belos e esbeltos: falando sobre desempenho e saúde

Esta é a primeira aula de uma sequência didática composta de cinco aulas que introduzirão o tema sobre padrões de beleza, desempenho e saúde, presentes em nossa sociedade.

O primeiro ponto para refletirmos nesse conjunto de aulas refere-se à noção de que somos corpo e nossa corporeidade nos define. Ao mesmo tempo, numa sociedade midiática como a nossa, a veiculação extravagante de imagens transmite e incute em cada um de nós padrões de corporeidade em que o corpo predominante é o branco, esguio, com musculatura definida e jovem. Desse modo, consciente ou inconscientemente, somos confrontados com o que somos e com o que um sistema hegemônico estabelece ser aceitável em termos de padrões de beleza, desempenho e saúde. O desencontro entre ambas as noções leva muitos jovens a comportamentos que denotam efeitos negativos à saúde mental e a abusos com o uso de suplementos e substâncias proibidas.

Vale considerar, inicialmente, o conceito de estética e seus desdobramentos.  A estética tem origem no grego, aistheiké, que significa “perceptível aos sentidos”, ou seja, o que pode ser percebido como agradável e belo pelos sentidos. Pode-se dizer que ela apresenta três dimensões que conversam entre si, sendo elas: sensação, racionalidade e sentimento.

Ao longo dos anos, a cultura do corpo e da estética fez com que o corpo tomasse a forma de expressividade de beleza e sedução dentro da sociedade, em especial o corpo feminino. No campo da Educação Física, vale considerar os estudos de Silvana Goellner, que fez um levantamento das imagens retratando o corpo feminino na Revista de Educação Physica entre a década de 1930 e 1945. (Ver, por exemplo, Goellner, 1999 e 2008, links a seguir). Goellner analisa ainda os discursos e saberes veiculados nessa revista indicando como se preconizava um corpo ideal feminino: branco de um lado, vigoroso para a maternidade de outro, discorrendo sobre padrões sociais balizados por preconceito racial e de gênero.

Para um melhor entendimento, faz-se necessário uma viagem pela história, brevemente, porém, com o olhar para as diferentes maneiras que o corpo, a sexualidade e o gênero eram vistos. Segundo Barbosa; Matos e Costa (2011), podemos dividir essas fases históricas em cinco grandes momentos, sendo eles:

1. A idealização do corpo: a Grécia antiga.
2. Um corpo em silêncio, proibido: o Cristianismo.
3. O desprezo e a mortificação do corpo/o corpo paradoxal: a Idade Média.
4. O novo corpo: a Era Moderna.
5. A crise do corpo: os nossos dias.

Os gregos valorizavam a beleza do corpo saudável e com proporções, que era enaltecido pela sua saúde, capacidade atlética e fertilidade. Para eles, cada idade possuía sua própria beleza corporal, e o estético, o físico e o intelecto (cognição) faziam parte de uma eterna busca na direção do perfeito, sendo que o corpo belo era tão importante quanto uma mente brilhante (BARBOSA; MATOS; COSTA, 2011).

Interessante que, com o advento do Cristianismo, observa-se uma nova percepção sobre o corpo, que passa a ser uma fonte de pecado, surgindo, assim, a ideia do “proibido”. Nesse ponto, evidencia-se a dicotomia entre corpo e alma, em que a força e a altivez da alma prevalecem sobre os desejos pagãos do corpo. Podemos dizer que:

O bem-estar da alma deveria prevalecer acima dos desejos e prazeres da carne. O corpo, prisão da alma, era, pois, um vexame, devia ser escondido. Então, durante os mil e quinhentos anos seguintes - do decreto de Teodósio suprimido em 393 com os jogos olímpicos até à sua restauração pelo Barão de Coubertin em 1896 - o Ocidente, vexado de si mesmo, carregado de culpas por ser feito de carne e de sexo, assaltado por pudores, encobriu os seus membros e os seus músculos. (BARBOSA; MATOS; COSTA, 2011, p.26)

Já na Idade Média, observamos o corpo como um instrumento de consolidação das relações sociais, pois as características físicas, como a altura, a cor da pele e o peso corporal, associados ao vínculo que o indivíduo mantinha com a terra, eram determinantes na distribuição das funções sociais. Com o domínio do Cristianismo durante a Idade Média, a noção de corpo e suas vivências eram totalmente influenciadas pela presença da instituição religiosa. Podemos dizer que o homem medieval era contido e via o corpo como algo relacionado ao terreno, o material. Corpo este que assume um papel de culpa, de perversidade, que necessita ser dominado e purificado pela punição, buscando sempre a glorificação e salvação (BARBOSA; MATOS; COSTA, 2011).

Contudo, no Renascimento, com o advento da ciência, há uma busca pela libertação do ser humano, e a concepção de corpo acaba por sofrer consequências deste processo. Sendo assim, podemos dizer que o corpo passa a ser visto como um objeto de estudo e experiências, em que o teocentrismo dá lugar ao antropocentrismo. Surge, então, a ideia do corpo investigado, anatômico, descrito, analisado e biomecânico. Por outro lado, o pensamento iluminista acaba por negar a vivência sensorial e corporal, atribuindo, assim, um lugar inferior em relação à alma (resgatando e ampliando a dicotomia corpo e alma). Paralelamente, podemos observar que, com a necessidade de manipular e dominar o corpo, observa-se que o homem é um ser moldável e passível de exploração, o corpo então passa a servir à razão (BARBOSA; MATOS; COSTA, 2011).

O surgimento desta razão acaba por trazer novas perspectivas para o corpo e suas funções, em especial no que tange às relações da época, para entender sobre, destacamos o seguinte trecho do texto:

Com o crescimento e o aperfeiçoamento da produção agrícola e dos meios de transporte da sociedade feudal, assim como o acréscimo da produtividade agrícola aliado à expansão comercial, promovem-se algumas das condições necessárias para o desenvolvimento da indústria moderna. Estas modificações, aliadas a mudanças sociais, desembocaram no surgimento do sistema capitalista. A forma de produção do sistema capitalista, a partir do século XVII, causou uma mudança drástica nas relações com os trabalhadores. Com o início da revolução industrial a divisão técnica do trabalho acabou por reduzir o trabalho a uma simples acção fisiológica, desprovida de criatividade (o trabalho em série). Nesta lógica de produção capitalista o corpo mostrou-se tanto oprimido, como manipulável. Era percebido como uma “máquina” de acúmulo de capital. Deste modo, os movimentos corporais passaram a ser regidos por uma nova forma de poder: o poder disciplinar. (BARBOSA; MATOS; COSTA, 2011, p.28)

Dito isso, uma reflexão a ser feita é que o ser humano passa a ser colocado a serviço da economia e, consequentemente, da produção, gerando um corpo que produz, ou seja, ter saúde nesse momento é fundamental para produzir mais e isso reflete em uma adaptação aos padrões de beleza e consumo.

No mundo de hoje, observa-se que este comportamento pela busca do corpo ideal ainda está muito presente, e pode-se constatar esta questão quando se observa o aumento do número de intervenções cirúrgicas ligadas às questões estéticas, com o intuito de se adequar a um suposto padrão de beleza. Pode-se dizer que:

O corpo é construído, decorado e expressa-se individualmente, é um projecto pessoal, flexível e adaptável aos desejos do indivíduo. Estas novas noções de corpo estão também relacionadas com as alterações sociais provocadas pelos estudos feministas das décadas de 60 e 70, sobre as diferenças entre homens e mulheres serem baseadas em factores históricos e culturais e não, como até então, em factores exclusivamente biológicos e sexuais. Com efeito, são as propostas sociobiológicas que se impõem na definição de corpo no século XX. Com a busca da produção, homens e mulheres tentam adaptar-se como indivíduos ao grupo social, nem que para isso desistam, inúmeras vezes da sua liberdade de acção e expressividade. (BARBOSA; MATOS; COSTA, 2011, p.29)

Esses padrões de beleza são alvos das mais diversas formas de publicações midiáticas, forçando muitas pessoas a se enquadrarem ou a conviverem com o sentimento de exclusão.

Sendo assim, vale destacar que é de suma importância que estes conceitos e reflexões venham a elucidar e pontuar o reconhecimento das diferenças e as possibilidades do corpo, não só no âmbito da estética, mas fazendo um contraponto do corpo como um produtor de conteúdo que deve romper com a lógica de padronização humana. Dessa forma, a beleza natural de cada indivíduo é vista como uma forma de resistência que tende a romper com o modelo vigente de sociedade que impõe e administra padrões estéticos em termos objetivos e subjetivos.

Conceitos importantes, como saúde, sedentarismo, obesidade e nutrição devem ser bem trabalhados e exemplificados. Para ajudar nesse processo, disponibilizamos essas informações no seguinte quadro:

Saúde	Estado geral de equilíbrio no indivíduo, em seus diferentes aspectos e sistemas que caracterizam o homem; biológico, psicológico, social, emocional, mental e intelectual, tendo como resultado a sensação de bem-estar.
Sedentarismo	Comportamento onde existe uma baixa prática de atividade física, não atingindo as recomendações mínimas do Colégio Americano de Medicina Esportiva, ou seja, 150 minutos de atividade física moderada por semana.
Obesidade	A obesidade é uma doença complexa, multifatorial e um importante problema de saúde pública no Brasil e no mundo, caracterizando-se por uma resultante do acúmulo de excesso de gordura corporal.
Nutrição saudável	Uma alimentação saudável é aquela que garante, em especial, que seu organismo esteja recebendo todos os nutrientes de que ele precisa. É necessário pensar em variedade, equilíbrio, quantidade e na segurança dos alimentos que estão sendo ingeridos.

Fonte: adaptado de Borim et al. (2020); PHILIPPI (2014).

Bibliografia

BARBOSA, M. R.; MATOS, P. M.; COSTA, M. E. Um olhar sobre o corpo: o corpo ontem e hoje. Psicologia & Sociedade [online], 2011, v. 23, n. 1, p. 24-34. Disponível em: https://doi.org/10.1590/S0102-71822011000100004. Acesso em 24 out. 20021.

BORIM, M. L.; FERNANDES, C. A.; COSTA, M. A.; CHRISTINELLI, H.; STEVANATO, K.; HENRIQUE, J. T. Prevalência de sedentarismo em adultos obesos e sobrepesados. Revista Enfermagem Atual In Derme, v. 92, n. 30, 30 jun. 2020.

BRASIL, Ministério da Educação. Base Nacional Comum Curricular. Brasília, 2017. Disponível em: http://basenacionalcomum.mec.gov.br/. Acesso em: 5 out. 2021.

BRASIL. Ministério da Saúde. Secretaria de Atenção Primária à Saúde. Departamento de Promoção da Saúde. Guia de Atividade Física para a População Brasileira [recurso eletrônico] / Ministério da Saúde, Secretaria de Atenção Primária à Saúde, Departamento de Promoção da Saúde. Brasília:Ministério da Saúde, 2021. 54 p.: il. Disponível em: http://bvsms.saude.gov.br/bvs/publicacoes/guia_atividade_fisica_populacao_brasileira.pdf. Acesso em: 05 out. 2021.  

GOELLNER, S. Bela maternal e feminina: imagens da mulher na Revista de Educação Physica. Tese de Doutorado. Faculdade de Educação, Universidade de Campinas, 1999.

Disponível em: https://www.lume.ufrgs.br/bitstream/handle/10183/2709/000280515.pdf

GOELLNER, S. "As mulheres fortes são aquelas que fazem uma raça forte": esporte, eugenia e nacionalismo no Brasil no início do século XX. Revista de História do Esporte, v.1, n.1, 2008. Disponível em: https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2693459.

PHILIPPI, S. T. Alimentação saudável e o redesenho da pirâmide dos alimentos. In: Pirâmide dos alimentos: fundamentos básicos da nutrição. [S.l: s.n.], 2014.